五行学说是中国古人认识自然、解释自然的一种世界观和方法论，属于朴素唯物主义的范畴，对于中国古代哲学的发展有着很深的影响。在医学家医学实践的基础上，五行学说逐渐发展成为中医诊断时一门重要的学科，而在《黄帝内经》中，将五行学说和中医学理论相结合，用来阐明人体内部生理疾病、病理呈现以及外在环境的相互关系，以此来指导临床诊断、治疗和护理，据此，形成了中医五行学说，成为了中医理论体系重要组成部分。

　　一、 五行的基本概念

　　(一)五行的概念

　　五行，指的是金、木、水、火、土这五种基本的物质形态及其运动发展的变化。

　　古代哲学家认为，金、木、水、火、土是构成世间万物的基本元素，世界上所有事情的表象都是这五种物质运动变化发展的结果。古人把宇宙中所有的事物和现象都归纳到五行的范畴之中，用五行的相生、相克、相乘、相侮运作关系，来解释说明其运动生成变化发展的规律，这一规律被称为“五行学说”。

　　(二)五行的特性

　　五行的特性是古人在长期的生活实践劳动中通过对金、木、水、火、土这五种物质的运作规律进行观察，并进行抽象的概括属性。

　　以金来说，金具有变革的特性，后引申为凡具有收敛、整洁性质或作用的事物和现象，都归纳在金的范畴。同样的的特性，木具有曲直、积极向上、向外舒展的特性，后来引申为具有生长、升发、疏通一切的性质或作用和现象，都归纳在木的范畴;水是具有滋润一切、向下流动的特性，引申为凡是具有寒凉、滋润一切、向下性质或醉哦用的事物和现象都被归纳在水的范畴;火是具有温热、上升、向上发展的特性，后引申为凡是具有温热、升腾性质或作用的事物和现象都被归纳在火的范畴;土是具有生长万物的特性，引申为凡是具有生长、承载一切性质或作用的事物和现象都归纳在土的范畴。

　　(三)事物、现象的五行归纳

　　中国古人依据五行学说运动发展的规律，运用取象比类法和推演法，将自然界所有事物和现象，以及人体生理、病理的现象，归纳在五行学说中，形成了五大体系。

　　以自然界来说，在万物生长方面，有五化特性，即生、长、化、收、藏;而在方位方面有五方特性，即东、南、中、西、北。以人体来说，在五脏方面，有肝、心、脾、肺、肾这五个特性;而在情志方面人有怒、喜、思、悲、恐这五种特性。

　　在我们生活的世界里，有好多民间的传说，关于红眼病有很多的理解，因为红眼病传染很强，有不少人甚至认为红眼病只要看一眼就会传染。对于这个传说是否是事实呢?那么让三九养生堂的小编告诉你，一起来看看吧。

　　对于民间的各种传说，红眼病看一眼就会传染吗?经研究表明，许多专家据此介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的。

　　民间对红眼病有很多的理解，因为红眼病传染很强，有不少人甚至认为红眼病只要看一眼就会传染。

　　那么，事实真的是这样的吗?红眼病看一眼就会传染吗?专家介绍，这种说法其实是缺乏科学依据的。

　　在民间人们所说的“红眼病”，其实就是指是传染性结膜炎，其又叫暴发火眼，是一种急性传染性眼炎。

　　根据不同的致病原因，可分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类，其临床症状相似，但流行程度和危害性以病毒性结膜炎为重。

　　红眼病多是双眼先后发病，患病早期，病人感到双眼发烫、烧灼、畏光、眼红，自觉眼睛磨痛，像进入沙子般地滚痛难忍，紧接着眼皮红肿、怕光、流泪。

　　早晨起床时眼皮常被分泌物粘住，不易睁开。

　　对那些严重的患者来说，会伴有头痛、发热、疲劳、耳前淋巴结肿大等全身症状。

　　红眼病是“急性传染性结膜炎”的俗称，又叫“火眼”或“红眼”，是人们对具有眼睛发红、结膜充血(或出血)、分泌物增多的急性流行性细菌性或病毒性结膜炎的统称。

　　红眼病全年均可发生，以春夏季节多见。

　　人们对各种红眼病普遍易感，得过红眼病的患者也会再次染上红眼玻通常的人患上红眼病，如不及时隔离、治疗和预防，在一两天内全家会被感染，甚至在短时间内造成幼儿园、学校的流行。

　　研究认为，只有通过直接或间接接触才会患玻为预防红眼病，

　　专家介绍说，红眼病其实是一种角膜炎症，分为细菌性结膜炎和病毒性结膜炎两类。

　　我们可以看出，红眼病能够传染主要是因为细菌或病毒的的感染所致的，如果红眼病要出现传染，也必须让别人接触到这些细菌或者真菌才行。

　　二、 五行学说的基本内容

　　1、五行相生

　　生，指的是助长、促进。相生，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的促进作用。五行相生的规律为：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木，生我者为母，我生者为子，以水生木来说，水为木之母，木为水之子。

　　2、五行相克

　　克，指的是克制、制约。相克，是指金、木、水、火、土之间存在着某一行对另外一行的制约作用。五行相克的规律为：木克土、土克水、水克火、火克金、金克木。五行中任何一行都具有“我克其他”，“其他克我”两方面对对对关系。“我克其他”是我所胜，“其他克我”是我所不胜。因此，五行的相克关系，又叫“所胜”和“所不胜”的关系。

　　五行相生相克维系着五行之间的动态平衡，这是自然界正常现象，人体内五行的相生相克，也属于正常的生理活动。

　　三、五行学说在中医学中的应用

　　(一)说明了五脏的生理功能及其相互关系

　　1、说明五脏的生理功能

　　五行学说将人体的五脏(肝、心、脾、肺、肾)分别归属于五行之中，以五行的属性来概括说明五脏的生理功能。我们耳熟能详的几句话，肺属金;肝属木;肾属水;心属火;脾属土，就是根据五脏运转不同，从而对应不同的身体器官。

　　2、说明五脏间的相互关系

　　(1)五脏相互资生的关系

　　肝木藏血以济心;心火之热以温脾;脾土化生水谷以充肺;肺金清肃下行以助肾;肾水之精以养肝。

　　(2)五行相互克制的关系

　　肺金清肃下降，可抑制肝木的升发，防其太过;肝木的疏泄，可以克制脾土的停滞;脾土的运化，可以防止肾水的泛滥，防止心火亢盛;心火的温热，可以制约肺金的清肃太过。

　　(二)解释五脏病变的相互影响

　　五行学说是可以用来说明五脏病变的相互关系，“木火刑金”，是指肺金不但不能制约肝的升发太过，反被肝火所伤，出现咳嗽等症状。木乘土，表明了肝病传脾，这样的说法，都可以用五行相生、相克、相乘、相侮来解释的，也表明了在病理上，它们是有关联的。

　　(三)疾病的诊断治疗和护理

　　五行学说在医学诊断上的广泛应用，主要是根据五脏、无色、以及脉象变化进行分类联系的，再结合中医看病时候的望、闻、问、切四诊方法，根据五行学说理论来推断病情或作出诊断，如常见的脸显红色、口中味苦，这大多是心火亢盛。

　　病症的发展过程中，一脏之病通常会波及到其他的脏腑。因此，除了要对病人的病变进行治疗外，还要根据五行学说的运转规律来调节各个脏腑之间的关系，防止疾病的恶化。

　　结语：五行学说不是歪理怪论，是中国传统文化的一部分，是经得起时间推敲的辩证思想体系，也是中医整个系统中最基础的一部分。五行学说代表了中国古人的聪明智慧，在今天的社会中，依然可以运动其解决许多问题。